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          為什么印度不少富人樂于捐獻,注意自律?我認為,一條最主要的原因就是,他們是在有濃厚宗教傳統意識的國度里長大的,因果報應意識、還“債”意識(印度教把教徒一生應盡的義務和責任稱為“債”,教徒必須償還神債、祖債、人債、生靈之債等,幫助他人,包括陌生人,也是還債的一個重要方面)、解脫意識(幫助一切生靈是人解脫所離不了的)等種種宗教觀念已融入到了他們的血液中,成為規范他們行為的一種內在力量。印度教、佛教和耆那教等印度傳統宗教都排斥對財富的追求,認為財富是解脫的巨大危險,對財富的追求同獲得宗教意義上的解脫相比,不僅毫無意義,而且根本不可相提并論、同日而語,所以,在既是宗教信徒,又是不少印度富人的身上,程度不同地體現了勤勉、刻苦、節儉、節欲、具有憐憫與同情之心等特征。

          還有,大屬內物種的相互關系,同任何一個物種的變種的相互關系是相似的。沒有 一位博物學者會說,一屬內的一切物種在彼此區別上是相等的;一般地可以把它們區分 為亞屬、級(section)或更小的類群。弗里斯明白說過,一小群物件普通就像衛星似的 環繞在其他物種的周圍。因此,所謂變種,其實不過是一群類型,它們的彼此關系不均 等,環繞在某些類型——即環繞在其親種的周圍。變種和物種之間,無疑存在著一個極 重要的不同之點,即變種彼此之間的差異量,或變種與它們的親種之間的差異量,比起 同屬的物種之間的差異量要小得多。但是,當我們討論到我稱為“性狀的分歧”的原理 時,將會看到怎樣解釋這一點,以及怎樣解釋變種之間的小差異如何會增大為物種之間 的大差異。

        第二十一章 十九世紀思潮

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